父母恩重經
如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨摩诃萨及声闻眷属俱，亦与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切诸天人民及天龙鬼神皆来集会，一心听佛说法，瞻仰尊颜，目不暂舍。
佛言：人生在世，父母为亲。非父不生，非母不育。是以寄托母胎，怀身十月。岁满月充，母子俱显。生堕草上，父母养育。卧则兰车，父母怀抱。和和弄声，含笑未语。饥时须食，非母不哺。渴时须饮，非母不乳。母中饥时，吞苦吐甘，推干就湿。非义不亲，非母不养。慈母养儿，去离兰车。十指甲中，食子不净。应各有八斛四㪷，计论母恩，昊天罔极。呜呼！慈母云何可报！
阿难白佛言：世尊，云何可报其恩？唯愿说之！
佛告阿难：汝谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。父母之恩，昊天罔极，云何可报？若有孝顺慈孝之子，能为父母作福造经，或以七月十五日，能造佛槃盂兰盆献佛及僧，得果无量，能报父母之恩。若复有人，书写此经，流布世人，受持读诵，当知此人报父母恩。
父母云何可报？但父母至于行来，东西邻里，井灶碓磨，不时还家：我儿家中啼哭忆我，即来还家。其儿遥见我来，或在兰车摇头弄脑，或复曳腹随行，呜呼向母。母为其子曲身下就，长舒两手拂拭尘土。呜和其口，开怀出乳，以乳与之。母见儿欢，儿见母喜。二情恩悲，亲爱慈重，莫复过此。二岁三岁，弄意始行，于其食时，非母不知。父母行来，值他座席，或得饼肉，不啖辍味，怀挟来归，向其与子。十来九得，恒常欢喜，一过不得，憍啼佯哭。憍子不孝，必有五㰅，孝子不憍，必有慈顺。遂至长大，朋友相随，梳头摩发，欲得好衣覆盖身体。弊衣破故，父母自著新好绵帛，先与其子。至于行来，官私急疾，倾心南北，逐子东西。横上其头，既索妻妇，得他子女，父母转疏，私房屋室，共相语乐。父母年高，气力衰老，终朝至暮，不来借问。或复父孤母寡，独守空房，犹如客人，寄止他舍。常无恩爱，复无濡被，寒苦辛厄，难遭之甚。年老色衰，多饶虮虱，夙夜不卧，长吁叹息。何罪宿愆？生此不孝之子。或时唤呼，嗔目惊怒，归儿骂詈，低头含笑。妻复不孝，子复五㰅，夫妻和合，同作五逆。彼时唤呼，急疾取使，十唤九违，尽不从顺。骂詈嗔恚，不如早死，强在地上。父母闻之，悲哭懊恼，流泪双下，啼哭目肿。汝初小时，非吾不长，但吾生汝，不如本无。
佛告阿难：若善男子、善女人，能为父母受持读诵书写《父母恩重大乘摩诃般若波罗蜜经》一句一偈，一迳耳目者，所有五逆重罪悉得消灭，永尽无余。常得见佛闻法，速得解脱。
阿难从座而起，偏袒右肩，长跪合掌，前白佛言：世尊！此经云何名之？云何奉持？
佛告阿难：此经名《父母恩重经》。若有一切众生，能为父母作福造经、烧香请佛、礼拜供养三宝，或饮食众僧，当知是人能报父母其恩。
帝释梵王，诸天人民，一切众生，闻经欢喜。发菩萨心，㘁哭动地，泪下如雨，五体投地。信受顶礼佛足，欢喜奉行。
——《大正藏》第85册，1403页中至1404页上。
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印光法师：佛教以孝为本论
孝之为道，其大无外；经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。故儒之《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”佛之《戒经》云：“孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道之法。”孝名为戒，亦名制止，是世出世间，莫不以孝为本也。奈何世俗凡情，只知行孝之显迹，不知尽孝之极致。每见出家释子，辄随己臆见，肆其谤讟，谓为不孝父母，与荡子逆徒无异。不知世法重孝，出世间法亦无不重孝。
盖世之所谓孝者，有迹可循者也；释氏之所谓孝者，略于迹而专致力于本也。有迹可循者，显而易见；专致力于本者，晦而难明。何以言之？儒者服劳奉养以安其亲，孝也；立身行道，扬名于后世以显其亲，大孝也。推极而论，举凡五常百行，无非孝道发挥。故《礼》之祭义云：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”故曰：“孝悌之道，通于神明，光于四海也。”论孝至此，可谓至矣尽矣，无以复加矣！然其为孝，皆显乎耳目之间，人所易见。惟我释子，以成道利生为最上报恩之事，且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母；不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。故曰释氏之孝，晦而难明者也。
虽然，儒之孝以奉养父母为先者也；若释氏辞亲出家，岂竟不顾父母之养乎？夫佛制，出家必禀父母。若有兄弟子侄可托，乃得禀请于亲，亲允方可出家，否则不许剃落。其有出家之后，兄弟或故，亲无倚托，亦得减其衣钵之资，以奉二亲。所以长芦有养母之芳踪(宋长芦宗赜禅师，襄阳人，少孤，母陈氏鞠养于舅家。及长，博通世典，二十九岁出家，深明宗要。后住长芦寺，迎母于方丈东室，劝令念佛求生净土。历七年，其母念佛而逝。事见《净土圣贤录》)，道丕有葬父之异迹(道丕，唐宗室，长安人，生始周岁，父殁王事，七岁出家。年十九，世乱谷贵，负母入华山，自辟谷，乞食奉母。次年往霍山战场，收聚白骨，虔诵经咒，祈得父骨。数日父骨从骨聚中跃出，直诣丕前，乃掩余骨，负其父骨而归葬焉。事见宋《高僧传》)。故经云：“供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。”亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方；亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣，忍证无生，地登不退，尽来际以度脱众生，令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。
推极而论，举凡六度万行，无非孝道扩充。故《梵网戒经》一一皆言应生慈悲心、孝顺心。又云：“若佛子以慈悲心行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即是杀我父母。”因兹凡所修持，皆悉普为法界众生而回向之，则其虑尽未来际，其孝遍诸有情。若以世孝互相校量，则在迹不无欠缺，约本大有余裕矣！惜乎不见此理者，不谓之为妄诞，便谓之为渺茫，岂知竖穷三际，横遍十方，佛眼圆见，若视诸掌也。
星云大师：如何孝顺父母
在佛教里，讲到孝顺父母，有三个层次：初品的孝顺父母，是甘旨奉养，让父母在生活上获得适度的孝养，没有缺乏；第二是光宗耀祖，为人清白，事业成功，名利双收，道德令人敬重，让父母祖宗都得到荣耀，这是中品的孝顺。第三是上品的孝顺；就是引导父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之后，也能有好去处，这是最上品的孝顺。
所以如何孝顺父母？有五个方法：
一、供养父母，不令缺乏：在生活上，物质所需、精神的关怀，要让父母满足，不虞欠缺。
二、凡有所为，必先禀白：儿女无论要做什么事，要创哪里一种事业，都要让父母知道，不要让父母感觉到你隐瞒他，让他感受到儿女对他有十足的信任。
三、父母所为，恭顺不逆：父母想要做好事，想要有所作为，身为子女的就要顺从父母的意思，不要忤逆。我们一生受之于父母，怎忍心违逆他呢？所以中国固有的孝道思想中，做到孝比较容易，顺的标准比较难，顺父母的心意更难。
四、父母正令，不敢违背：我们不要违背父母正当的命令，他要做善事、做好事，不要违背他。
五、父母正业，不为中断：假如父母创造了什么好的事业，如：养老院、孤儿院或者办学校，办一些对社会福利的事业机构，为人子女者不能让它中断，要把父母的正业一直继承下去，这才是孝顺。
所以如何孝顺父母？就是：
一、供养父母，不令缺乏。
二、凡有所为，必先禀白。
三、父母所为，恭顺不逆。
四、父母正令，不敢违背。
五、父母正业，不为中断。
圣严法师：出家人的孝道与责任
许多父母认为子女出家，比往生还令人难以接受。他们宁可接受自己的儿女往生，也不愿意让儿女出家。因为如果子女往生，至少不用再为他们操心，不会再有什么牵挂；可是子女出了家，变成孤苦伶仃、无人照顾，最后还是得为子女挂心一辈子。一般人可能有这样错误的想法。
其实，出家人既然离开俗家，对俗家的财产不会存有非分之想，不但不会像在家人一样，想要争父母的钱财而让父母操心，反而还会照顾父母、亲人。
父母健康，能够照顾自己是最好，否则有俗家的兄弟姊妹能够照顾父母也很好。可是如果俗家没有人可以照顾， 父母没有人依靠的时候，我们出家人是最可以依靠的。出家人除了自己以外，还有信徒、弟子，可以一起来照顾年老、生病的亲人和父母，我们会尽儿女应尽的孝道与责任。
出家人因为出家了，对于男女的爱情，父母的亲情，还有与子女之间的亲情等俗情，全部都摆下了，没有牵挂，也没有期待。我们不会期待父母给我们什么、期待亲人给我们什么，因为出家就是将自己奉献给三宝、奉献给众生。出家后三宝会照顾我们、僧团会照顾我们，一切众生需要我们，就会照顾我们。
譬如我现在老了，没有亲人照顾，但是只要自己有道心，就用不着担心。我在日本的一位老师曾勉励我说：「衣食之中无道心，道心之中有衣食。」我们出家人只要能修行，就不怕没衣食。靠修行让自我中心的心少一些，让奉献的心多一些，这就是道心。
仁焕法师：孝顺父母是福德
我们一个人的福德福报差别很大。在生活当中难忍能忍，这就叫福德；难行能行就是人的福报。难行能行是人有耐心，人有耐心就有福报了。难忍能忍这是承受压力，比如我们受到别人打骂也不动心，没有烦恼，反过来我们就是有福德。受到折磨没有委屈心，没有难过心，这就是福德了。我们没有知道这个道理。往往事情过了好多年，还是想这件事，而且有时候想到以后非常伤心，这是给自己的福德减分了。
在家庭，不孝顺父母就是福德减分。我们人人都认为自己很孝顺父母，包括我在内。但是没有学道的时候，不会做得到位。因为孝顺有三个层次：理孝、事孝和心孝。理孝就是于道理上尊重老人，事孝是要照顾老人，心孝是不埋怨老人，能原谅老人。老人年纪大了以后，大部分脑子都乱了，自然说话又多又不讲究，容易做颠倒事。我们能做到，老人有过不埋怨，能原谅，就叫做尽孝。
以前在家，从理上尊重我能做得到，从事上照顾我也做得到，父母有错了，我还是有埋怨心，所以没有尽孝。我们看地藏王菩萨，父母有过的时候，他能原谅父母，而且尽量地拯救父母，愿令父母离苦得乐。
每一个人的身体好坏和一切行为好坏，背后有一股力量在操纵。所以行为不良的人，我们能把他当病人来对待，你就会把他转变好了。当你抵触他，看不惯他，心中埋怨他，你自然不去挽救他。当我们和他有缘却没有去挽救的时候，这种业障容易转移到我们其他家人身上。特别是对方去世了以后，由于我们原来没有好好处理这件事，结果后代还有人有这样的事情，在现代的科学就叫做遗传，大家明白吗？
精神病人大部分都是附体的。医院用打针的手段只不过强迫病人安静，强迫不了身上的那些附体。当病人醒过来了，他还是颠颠倒倒，很难断根。
精神病人不能到对身心有污染的地方去，要给自己内心特别清静，病就没有反复。特别是民间喜欢吃狗肉，精神病人不说吃，就是仅仅闻到狗肉就反常了。
还有其他很多的病，为什么人到寺庙来念佛就好，回到家了又反常呢？那表示你们回家又烦恼了嘛。所以愿望你们家家快乐，也愿望你们把家中所有人的命都交给极乐世界。把命交给极乐世界了，你们才快乐。
