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吉人之辞寡,躁人之辞多

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有德之人不尚表现自己,故其辞寡;浮躁之人,急于自售,故其辞多。孔圣人讲“巧言令色,鲜以仁。”生活中,总有很多人整天喋喋不休,不是牢骚满腹,就是家长里短,有用的话不多,没用的话不少。“阴” 的时候,有没完的话,“阳”的时候,也有没了的说。
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《易•系辞下》,原文为:

“王黄门兄弟三人俱诣谢公,子猷、子重多说俗事,子敬寒温而已。既出,坐客问谢公:“向三贤孰愈?”谢公曰:“小者最胜。”客曰:“何以知之?”谢公曰:“吉人之辞寡,躁人之辞多,推此知之。”

这段话中讲述的,是东晋时黄门侍郎王子猷,携兄弟二人拜访谢安。这三人在与谢安交谈时子猷和子重话非常多,而子敬则只是寒暄几句后便不再说话。

三人走后,谢安家中的一位客人问谢安,这三兄弟哪一个更好呢?

谢安认为,年龄最小的子敬为贤者,因为他在交谈中话很少,这正是贤明之人应该具备的素质。而其他两兄弟则属于急躁之人,因为他们不仅话特别多,而且态度上也比较毛躁。

至此之后“吉人之辞寡,躁人之辞多”,便是对吉人与躁人的评价。

从这个故事来看,“吉人”一般是说话语较少、镇定自若之人。当然“吉人”也可以指代有福气、有运气的人,或拥有大富大贵之相的人;“躁人”是区别于“吉人”的人,指脾性急躁不靠谱的人。正所谓“贵人话语迟,躁人言辞多“。

第二、君子见机,达人知命

《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,虽然是最受大家欢迎的两句诗文,但是“所赖君子见机,达人知命。”,也尤其重要的道理。

按照这篇诗文的意境来看,“君子见机,达人知命”寓意深刻,可以理解为“无志之人常立志,有志之人立长志”。

关于这句俗语还有一个典故,相传明代御史毛节有一个弟弟名为毛升,他自幼聪颖、博览群书,并且还有过目不忘的本领,但是在七岁时却突然失明。

一天晚上,他梦见了一位神仙,并教授给他未卜先知的方术。至此之后毛升精通术数、玩物听声皆不在话下,同时还可以预知人生死存亡、福祸得失。

从此之后,毛升可谓声名鹊起,就连朱棣也曾召他入京问事。可谓凡是军国大事只要问毛升,基本上都可以得到满意的答案。

因此,朱棣想要封毛升官职,但是毛升推辞道:“我命中注定贫薄,不能够接受朝廷的俸禄;只要能够守护着本郡的阴阳正术”。

可见毛升作为一个君子,了解自己的志向和前途,并不为荣华富贵所累。

第三、君子之交淡如水,小人之交甘若醴

这句话出自《庄子·山木》,简而言之说的是君子之间的交往,应该以互相理解为前提,就像水一样平淡无奇。

而小人之间的交往,却会掺杂很多利益关系,这样的酒肉朋友表面看特别甜蜜,但实际上遇到危难时却无人伸出援手。

说白了君子之间的交情,往往都不会被利益所左右。而酒肉朋友之间,则多以利益为基础,等到没有利益之后,一切都会如过眼云烟一般消散。

这主要是因为君子有高尚的情操,所以他们的交情淡的像水一样。

“淡如水” 并不是说关系非常疏远,而是说君子之间的交往,没有任何利益的牵绊,仅仅是因为同道合才会友谊长存。

而小人之间则包含了强烈的功利心,表面看起来“甘若醴”,实则如果没有利益可寻,那么他们的关系就很容易断裂。




著名作家刘震云在其小说《一句顶一万句》中有一句对话,说到“躁人之辞多,吉人之辞寡”。其实这是周易《系辞传》中的一句话,就是肤浅浮躁的人话多,德高稳重的人话少。木心说“你越是有把握,声音可以越轻”。
有德之人不尚表现自己,故其辞寡;浮躁之人,急于自售,故其辞多。孔圣人讲“巧言令色,鲜以仁。”生活中,总有很多人整天喋喋不休,不是牢骚满腹,就是家长里短,有用的话不多,没用的话不少。“阴” 的时候,有没完的话,“阳”的时候,也有没了的说。
俗话说,“口为祸福之门”,“病从口入,祸从口出”。慎言,不仅仅是对别人负责,更重要的是对自己负责。

话少好处多,古人讲,“话多伤气”,心平气和,才有身心健康。现在人经常挂在嘴边的一句话是“闭上嘴,迈开腿”。唠叨,说到底还是心躁动不安。简单而平静的生活,其实是每个人内心的向往。“性本爱丘山,而无车马喧“,只是迫于生活的压力,忙碌着,疲惫着。
在忙碌中,不忘保持一颗安静的心,忙里偷闲,也要坐下来,喝一杯清茶,翻几页闲书,或者看看窗外的斜阳……