老法师也是告诉我们，念什么？至心信乐。

  往生在什么？全凭信愿之有无啊。

   谁说的？蕅益大师啊。印光大师说没有说，也是啊，就是这块啊，真的很难讲。

  你要说在信愿这块脑袋扑棱（摇头）都不相信，闭俩眼睛都不带相信的，我都知道不会相信啊。

  因为你看一看呀，大家都知道是，这个念佛往生了，那个念佛往生了，大家看没看，念佛没往生的多还是念佛往生的多？为什么没往生呐，你咋不知道，你咋不找这个呢。

  你现在，只说锅漏匠念佛往生了，海贤念佛往生了，那去了他们几个那么多念佛人，为什么没往生，你咋不找这个原因呢，为什么没往生？如果说念佛就往生，那大家都应该往生啊，为什么没往生？你光（只）念佛了，没有信和愿呐，净土是信愿持名。

  现在有些人还认为自己有信愿，这个就麻烦了，其实你根本都不信，看脸色都看出来了，真信的人，一定法喜充满呐，哪有脾气呀。

  为什么？这个世界也不是我呆（住）的地方了，有信愿就可以回家了，一天会法喜充满呐。

  所以说你看这是观经告诉我们，具三心者必生彼国。

  再看看十八愿，阿弥陀佛说的啊，我们多念几遍，就知道了啊。

  我作佛时，十方众生，闻我名号，咋地，至心信乐，所有善根，愿生我国。就是前边你要做到了，你要做到至心信乐，就是真相信，所有善根，心心回向，你干一切善事，都为往生，是不是切愿，就是你具足真信切愿，乃是什么意思？

  乃是个转折句，是哪怕的意思，或者才的意思，哪怕你念一声十声都往生，哪怕你念一声十声都往生，条件是什么？至心信乐，所有善根（心心回向），愿生我国，是在你信愿这块，听懂了吗？

  你要具足信愿，哪怕你念一声十声都往生，你念十声保你往生，若不尔者，不取正觉，你念多少声了，一天不念还几万吗？你往生了吗？连个信儿都没有啊，原因在那块？

  你光（只）念佛了，没修至心信乐啊，你没修啊。你现在你看我们，现在不就光（只）念佛吗？没修什么？至心信乐。

  你看这块有几个修的，没几个啊，所以说净土修学难不难，太难难了，他不相信呐，正不正常？正常。

  佛说了若不往昔修福慧，于此正法不能闻。此是什么？就是这本无量寿经。无量寿经，十念必生啊，你看念十声往生，都能往生，你为什么念那么多没往生，或者你看身边这么多人，为什么没往生，你咋不找这个原因呢。

  我们一定要反向思维，你别看这个往生的人，你看什么？没往生的人他咋没往生，他真念佛了，听没听懂，你得看这个，看他为什么没往生，这是聪明人呐，他为什么没往生，差在哪？缺什么？缺什么我补什么，不就行了吗，他缺什么？缺信愿。

  怎么办？我来补信愿，把这个信愿补足，是不是你就可以往生了，这是什么人？聪明人呐。

  就在这块，我们都在这卡住了，这就像我们常讲的，迷即迷即所悟，悟即悟即所迷。圣者在别人迷住的地方，开悟了明白了，我们在别人悟的地方怎么啦，我们卡住了，你看是不是？而且蕅益大师明白的告诉我们，往生全凭信愿之有无。

  以前我们呐认为，提出信愿管往生的，第一人是蕅益大师，其实我们现在看还有谁啊？善导大师。

  因为观这是观经，观无量寿经，谁注解的？善导大师，那就是说善导大师解释观经至诚心是真实心，深心是深信心，回向发愿心就是什么，求生净土切愿的心。

  那就是说具三心者，必生彼国。那就是第一人提出具有真信切愿就能往生的人是谁？善导大师，善导大师啊。

  所以说你看现在，本愿法门他拿着什么呀，善导大师说的话来说，只要念佛就往生，其实善导大师不是这样讲的，善导大师也让我们信愿持名也告诉你具足真信切愿，也就是具足三种心才能往生，才能往生啊。

  所以说我们对净土一定要认识啊，一定要认识，一定要把经典吃透，这个十八愿，我告诉你，你要不明白怎么办？多读。读多少遍？一万遍，就读这一愿就读这一愿，读上一万遍，好不好？

  读一万遍，我告诉你咋读，别的经你回去先不读，就读这一愿，行不行。翻来覆去读这一愿，你要读上一万遍，你就知道咋回事了，你就是没多读。

  你看我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，愿生我国，乃至十念，乃至十念，若不生者，不取正觉。

  他的焦点在那块？至心信乐，愿生我国是什么？就是真信切愿有了之后，佛号不在念多少，一声十声就办好就办好啦，何必那么费劲呢，不在念多少，听懂了吗？

  我们就在念佛这块了，没修什么？天天喊信愿持名，你就没修，没修愿，没修信，没修愿，没修什么呀？菩提心。听懂了吗？

  说那我有啊，你要说你就有了，这真信切愿，那就不叫难信之法了，听没听懂。

  现在我们认为呢，我相信有极乐世界，我愿意去就叫信愿了，那是口上的啊，你得看你生活当中，才能体现出有没有信愿，你放下了吗？没放下，有一点没放下，你信愿咋地啊？不足啊。

  我们黄念老，这几天我们先后用六位祖师，都跟你说这件事，往生靠什么？靠信愿，因为一下说不出来，一下说不出来啊。

   所以一点点听，黄念老说的非常难，你看蕅益大师告诉我们，他说往生全凭信愿之有无，这个信愿指什么？真信切愿，黄念老用词非常准，你一点都挑不出毛病，他咋说，现在一万个人没有几个往生的，什么原因？信愿有亏故，他说的很准，信愿有亏。

  那就是什么？信不足，愿不切。听懂了吗？

  要说没有信愿，一百个人我都知道一百个人都不服气，你说我没信愿我不信，我一天我干什么呢，我背小包，是不是啊，他不服啊，没说你没有信愿，听懂了吗？是信愿不足，信愿有亏，有亏，有亏欠。

  所以说他用词就比较准了，这样大家能接受。

  你就要说你没有信愿，脑袋扑棱（摇头）不干。末学在某个道场讲完课之后，讲完信愿，有几个背包的老菩萨，背个小包就说，这老师讲课不能听呀，说我们没有信愿，没有信愿我们能念佛吗？念佛就是有信愿吗？有信愿就该往生，你为什么没有往生啊。

  念佛未必有信愿，听懂了吗？咱们看这块啊，所以善根心心回向，什么意思？你做针鼻儿那么点的善事，都为什么做的，你是吗？你是不是，你为什么念经？不为你孩子吗 ？有病吗？考学吗？你不为腰痛吗？背酸吗？问问自己你为什么念佛，你不让你家庭和谐吗？不要消你业障吗？你不是自己做坏事，要把坏事埋没吗？是不是。

  你是所有善根全是为往生做的吗 ？你不叫切愿呐。

  不检查不知道，一检查一点都没有，哪有诵经念佛就为往生的事做的，有吗？你为什么要做佛事？你不超度吗？（超度）冤亲债主吗？你为往生吗？为自己往生吗？你为什么放生？你不为消灾免难长寿吗？你为往生放的吗？所有善根心心回向，你符不符合，为什么你念十声不能往生，自己明白，不说不知道啊。

  你看啊，所有善根就是你所做的一切善事，哪怕针鼻儿那么小事，都是回向往生极乐世界，这叫什么，符合切愿。

  为什么，我不求好病，我也不求在世间久住，我马上随时都想早点回家啊。你有这样心吗？你念佛是为了早走吗？你念佛是为多活两天，不知道你。切愿什么意思？迫不及待，随时都想走啊，这叫切愿，你有吗？自己糊弄自己啊，我们现在，毛病就出现在这块。

  自己没信愿，认为自己有信愿，欺骗谁呢，不说你都不知道啊，你所做的一切事情都是干什么？根本都不是为往生，念佛诵经做善事干什么？为了消自己业障，自己干点坏事，不好意思说，寻思把业障消了。是不是？

  你有病了，我问大家，你有病第一件事你想干什么？你是不是想好病，你想往生了吗？我没见一个有病的人，都给我打电话老师啊，我有病了你给我看看，我这能不能好啊，我咋整啊，咋做啊？没有一个说老师啊，我有病了，是不我要往生了，你给我诵经回向，让我早点走得了，没一个，三年了，没有一个，你叫切愿吗？

  那说那有病来了，你该高兴啊，打电话，阿弥陀佛！老师，我告诉你一个好消息。什么好消息啊？我有病了，可能阿弥陀佛要提前来接我了，往生神圣的时刻可能要提前来到了，我要提前做阿惟越致了，老师你帮我回回向，谢谢你，让我早点往生。

  一个没见着，一个没有啊，三年了一个没碰着。

  打电话都是老师啊，你看我有病了，我咋能好啊，我是咋诵经，给谁诵经啊，你看，都干什么呢，愿意去那不机会来了吗？愿不愿意了，都是假的拿着念珠整天都是假的啊，不检验你是不知道。

  我在伊通讲课的时候，有两个老菩萨学一贯道，学偏了，两个全得病了，重病。我问她说，你呀，你原先学别的我不管，现在你信阿弥陀佛，信。我说想不想往生？想往生。我说你必须真的才好使，我真想往生，都这么大岁数了还一身病。我说真想去呀？真的。

  滔滔不绝说，硬说想去往生。反过来我问她了，我说那你要这样如果阿弥陀佛给你两个条件，第一个让你现在就走往生，第二个就让你病好。你要哪个？那还是病好了吧。

  这是一个人说的，那也代表谁？大多数人，当然不是屋里的啊，屋里都是真的啊，能看出来。

  你看因为你知道实在不可能好了，你才能往生，有一线希望你都不希望走啊，我还不知道你，对阿弥陀佛根本不信，你根本就不信往生是活着走的，往生是阿惟越致，你要真信换个身体，你不愿意换吗？你不就不了解净土吗？不认识净土吗？那往生是多么神圣的时刻到来啊，是你做阿惟越致菩萨的开始了，新的生活的起点，往生不是死，是什么？

  是生命的延续，是你新的生活的开始，你咋不愿意去呢？不就是你不了解净土吗？要了解愿不愿意去，你看你要往生了，换个身体，不要了，变个三十二相八十种好，金刚那罗延身，你是阿惟越致菩萨，愿不愿意，嘴说愿意吧，你要真想，为啥，你信愿不足，你不知道往生是多么殊胜，听懂了吗？

  要不要读四十八愿，你对四十八愿读懂了之后，那你与这个世间一时都不想呆（住时），听懂了吗？但是缘分没到，随缘在世间呆（住世），度化众生，这才叫有信愿啊。我们现在信愿都没有啊，所以为什么念佛不能往生，净土叫信愿念佛，你光（只）念佛没有什么，没有信愿啊，信愿这两个字看起来简单，学问非常之深啊。