我现在没有什么钱财，还可以做布施吗？

对于布施的理解，很多人以为只有给出钱财才是布施，没有财富的人似乎就做不了布施。这是一种狭义的、错误的看法。

在佛经里面讲，任何形式的付出都可以是布施，我们有钱的时候可以出钱，没有钱的时候，可以布施衣服、饮食、药品等。

还包括出主意帮别人解决难题、出体力帮别人搬运东西等，这些都是在做布施。用身外之物帮助他人叫外财布施，用自己的智慧体力帮助他人叫内财布施。

所以布施是非常广义的一个概念，乃至于在紧要关头劝别人一句好话都是布施。

除了财施、法施、无畏施以外，佛陀在《杂宝藏经》里还特别讲到“无财七施”——七种不用花钱就可以做的布施。虽然没有付出钱财，但是获得的果报却非常地殊胜，而且人人都能去做。是哪七种布施呢？

佛说有“七种施”，不损财物，获大果报。

“一名眼施：常以好眼，视父母、师长、沙门、婆罗门，不以恶眼，名为眼施。舍身受身，得清净眼。未来成佛，得天眼佛眼。是名第一果报。”

我们要用非常慈爱的眼神去看父母师长，去看一切众生，如果用这种眼神去看别人，这就是眼施。不用花一分钱，你只要以慈爱的眼神去看任何众生，特别是自己的父母、师长，未来成佛的时候，就可以得到天眼、佛眼！

我们大家都要向观世音菩萨学习，一定要用慈悲、慈爱的眼神看一切的众生，千万不要用眼睛瞪别人、白别人，否则以后可就变成水泡眼、白眼狼了。

所以说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，小到一个眼神都可以为我们带来吉凶完全不同的结果。可能在这之前，大家还真没关注过自己的眼神，从今天起就要注意了，给出慈爱的眼神，将来就能得到天眼、佛眼。这样殊胜的布施一定要做，实在不熟练，不妨先在镜子前多练练吧！

“二名和颜悦色施：于父母、师长、沙门、婆罗门，不颦蹙恶色。舍身受身，得端正色。未来成佛，得真金色。是名第二果报。”

第二种叫和颜悦色施。就是对着别人时，你的表情和脸色要和颜悦色，不要总是一副不高兴的样子，脸色特别难看，脸拉得老长老长。

你想想这副样子让身边的人会多么难过，你希望别人将来也都没好脸色给你吗？所以，一定要和颜悦色，任何时候都要保持温和、微笑，让所有看到你的人都感觉很舒服、很愉悦、很安心，尤其是对着父母师长的时候。

就是即使自己很累或心情很不好，在父母面前也要和颜悦色，保持愉悦的神情。如果我们能够对所有的人都和颜悦色，未来我们生生世世都会相貌端正、非常漂亮，而且将来成佛时，整个身体都会是真金色，就像释迦牟尼佛一样的庄严。

所以大家以后不要花钱去整形、美容，万一整坏了后悔都来不及，还是多多布施“和颜悦色”吧，美容效果超好，而且绝对没有副作用。

“三名言辞施：于父母、师长、沙门、婆罗门，出柔软语，非粗恶言。舍身受身，得言语辩了，所可言说，为人信受。未来成佛，得四辩才。是名第三果报。”

言辞施就是我们讲话要柔和、婉转，不要粗口、恶言，言谈要悦人心，尤其对境是“父母、师长、沙门、婆罗门”的时候。如果能够这样的话，未来会有很好的口才，我们讲的话，别人愿意听受。将来成佛的时候，会成就四种辩才。

如果讲话的语气很生硬，别人就不爱听，有道理别人也接受不了。很多人就亏在这个毛病上，好心是有的，讲的话也是对的，但就是因为语言不够柔和，所以别人就是不愿意听。

所以这第三言辞施，就是要求我们能够讲话柔和，不说粗语。只有这样别人才能欢喜信受，而我们自己也会因此得到辩才无碍的果报。

“四名身施：于父母、师长、沙门、 婆罗门，起迎礼拜，是名身施。舍身受身，得端正身，长大之身，人所敬身。未来成佛，身如尼拘陀树，无见顶者。是名第四果报。”

第四个是身施，就是以我们身体的“起迎礼拜”来向别人表示恭敬。当我们看到父母、师长，包括其他的众生时，我们要起来迎接他，恭敬地礼拜他。

这就是《善生经》里的“先起”“后坐”，看到老师、父母亲进来我们要赶紧站起来，等老师、父母亲坐下了，我们才能够坐下。

先起后坐的其中一个意思就是“起迎礼拜”，是一种非常重要的身体布施。如果我们能够以这样的身施来恭敬别人，未来必定会身材端正、长得高大。

所以，要想孩子长高,很简单，就让他从小练习“起迎礼拜”，对待每个人都谦卑、恭敬，那他未来就会长得端正挺拔；相反,越傲慢无礼就会越长不高。

有些过去生中非常傲慢的，这辈子就会长得很矮。而且“敬人者人恒敬之”，我们以身施恭敬别人，未来别人就会尊重我们。更殊胜的是，未来我们成佛的时候，能够具足无见顶相。

“五名心施：虽以上事供养，心不和善，不名为施。善心和善，深生供养，是名心施。舍身受身，得明了心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心。是名心施，第五果报。”

前面讲的是眼神、脸色、语言、身体，现在要讲的是心。佛陀说，虽然你眼神、表情看上去很和善、和颜悦色，语言、身体也表现得很恭敬，但是如果你的心不善，就不是真正的布施。

当我们内心生起真诚的慈悲心、感恩心、恭敬之心、供养之心时，所作出的行为才算是心的布施。做任何事情一定要反观自己的内心，是真的有感恩心、恭敬心、利他心，还是欺骗心、虚荣心、私利心。如果我们是由真诚的善心出发，那就是一种殊胜的布施。

以这种善心供养，我们未来可以“得明了心，不痴狂心”。痴，就是白痴；狂，就是狂乱。有的人为什么会变成白痴、精神病？都是因为以前内心当中不善的原因。如果我们能够以这种善心供养，未来我们就会得到佛陀的一切种智，一切的智慧我们都会得到。佛陀的一切种智也是来自于“心施”，所以，拥有一颗和善的心多么重要！

“六名床座施：若见父母、师长、沙门、婆罗门，为敷床座令坐，乃至自以己所自坐，请使令坐。舍身受身，常得尊贵七宝床座。未来成佛，得师子法座。是名第六果报。”

床座施就是看到父母师长，要准备很好的座位给他们坐，或者让自己的位子给父母师长坐。我们在公共汽车上或是到一些公共场所，看到长者、父母、老师，乃至任何一个人，让位置给他们，这叫床座施。

未来会得到尊贵的七宝床座，成佛后就能够坐在狮子法座上讲经说法。这就是床座施的果报。

“七名房舍施：前父母、师长、沙门、婆罗门。使屋舍之中，得行来坐卧，即名房舍施。舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，得诸禅屋宅。是名第七果报。”

我们经常提供房子给父母师长来用，提供房子给大家来用，这就叫房舍施。

现在很多人的房子都比较大，甚至不止一套，如果能尽量给父母师长提供方便，请他们住宿，这个功德非常大，“舍身受身，得自然宫殿舍宅”，未来会有更多的房子、更好的房子。

这样实际的案例在我们身边比比皆是。

有些人特别喜欢给父母亲安置好的住所，有些人经常请善知识到自己家里面去住，甚至有些人送房子给父母师长，后来发现这些人的房子越来越多。

佛经中说：“舍一得万报。”你今天给出的是空间、住所，未来自然会得到更多的空间和住所。所以我们看到这些人住的房子越来越好，本来很小的房子，后来换很大的房子，最后换成别墅了。这些都是我们布施房舍带来的果报，不仅如此，而且“未来成佛，得诸禅屋宅”。

所以，如果有人觉得房子不够大或不够好，那么最好的方法就是请客，请父母师长来家里住。不住的话，来坐坐也好，你未来就会得到更大更好更多的房子。

“是名七施，虽不损财物，获大果报。”

这就是“无财七施”，我们的眼神慈善、表情和颜悦色、言辞柔软、身体恭敬起迎礼拜这都是一种布施；我们内心和善，给别人让座，提供住宿，提供活动的场地，都是一种布施。这些都不用花钱，但同样可以得到殊胜的果报，一定要尽力地去做。