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南山律在家备览  持犯篇导读  讲记06

南山律在家备览 持犯篇导读 讲记06

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弘一大师遗著—— 《南山律在家备览》 五浊恶世,光芒再现。
欢迎转载 功德无量
     

南山律在家备览》

持犯篇导读  讲记06

主讲法师:因法师

201408上海斋戒版

好,请坐。各位,如果有关于杀戒的问题可以这个时候提出来,前面讲的持犯总义也好,或杀戒的部分的问题也可以提出来。那如果是说跟这个课程没有直接,好,没有太大关系的话,可以在晚上研讨课的时候请问诸位法师就好了。好,诶,请说。

问:……(听不清)。

法师:龙华三会啊。

问:自杀、自杀。

法师:受大戒的人自杀啊,反正这个在《弥勒下生经》就有讲嘛,就是,反正在释迦牟尼佛时代曾经受过三皈依的人,那个时候都可以的到度脱,有此一说。

问:那他这个就是像是不是受过大戒的...... (听不清)

问:不过我觉得这个先决条件是什么呢?先决条件是他在龙华三会的时候他碰得到弥勒菩萨,而不是在地狱里头。

问:那么,师父...... (听不清)

师父:碰不到那就没办法了。

问:哦,那师父,受过大戒的那种佛弟子的话,如果说自杀是不是比一般的那种还要...嗯...堕得还要厉害、还要那个?

法师:受大戒的人啊,他犯了任何罪,都要比你们受五戒的人还重。

问:**也比较难是吧?

法师:啊?

问:如果说能够,就像师父说的,能否有这个因缘在龙华三会得度,然后,否则的话,是不是就会堕落得更加厉害?

法师:有可能,但是,但也很难说,因为受过大戒的人,至少他出过家,曾经有得过戒体,有戒体也能够帮助他从三恶道里面出来,那个力量也更强,所以它这个是两方面的消长力量,罪更重,但是功德也更大,就是说他可能堕落,但是堕落因为有戒体的力量,假设他有得到戒体的话,有戒体的力量也能够帮助他更快地出来,所以这个业本身很复杂。

问:阿弥陀佛,感恩师父。

法师:除非有神通的,才可以知道他有没有得到戒体,然后这个戒体力量强,还是他的恶业的力量强,那除非有神通的人才能看的到。

问:阿弥陀佛!感恩师父。

法师:嗯,好。还有吗?

问:阿弥陀佛,师父啊,我提个问题,就是现在这个网络上面啊就是经常就是说,在流传着,就是散布着一些关于就是那个政府方面的一些不好的一些消息,然后呢好多情况呢也是事实,那通过微信啊,通过QQ啊在传播,比如说,如果是因为就是这些传播导致了就是说那个群众的游行,跟政府发生冲突,结果有人那个受伤,甚至丧命,那就传播这个消息的这个人他,他那个在这整个的一个行为过程中他有没有犯戒啊或者有结罪之类的?

法师:起先看他的动机,他如果是希望群众跟政府去冲突,然后呢?他从当中,从这当中去得到利益的话,那肯定是有罪的。

问:如果是纯粹出于一种社会正义,觉得这个事情,比如说是有人房子被强拆了或者是有一些不公正的事情,他觉得很愤慨,就、就是通过微信在传播一些消息的话,然后就是,但是最终的结果导致了就是双方发生了冲突的话,他在这个、在整个的过程中,他有没有过错?

法师:因为这个吧,所有的缘起都是很复杂,我们很难预知,这个事情做出去之后会有什么效果在,所以呢?如果说这个事情最后导致不可收拾的结果跟他的有关,他一定有共业在,只是说他当初的动机是没有想到要达到这个效果,这么严重的效果,所以这个共业会比较轻,但是完全没有、完全没有业是不可能的,一定跟他有共业存在,因为他、他是导火线嘛。嗯。

问:就是他也不是说他是那个,就是导火,他就是跟着一起参与嘛,就相当于就是说那个谁,那个有点类似那个这种随喜杀一样,额,就比如说这个东西打起来,打得好、打得好,有这种心情在里面,把那个、那个,那个转发键这么一揿,这个微信就这么转发,现在微信也很厉害的,好多消息通过微信……

法师:你看我们在转发、我们一般人在转发的时候,内心一定带着嗔恨心,所谓的正义也对,心很复杂,一定有嗔恨心。我看到了,我也很不高兴呐,但是我不会随便转发,因为我们知道我们会有嗔恨心,然后但也有正义,不会是全部是嗔恨,也有正义在,所以业是错宗复杂的,你那个,他那个慈悲,尽管是正义的心未来会感召到好的果报,但他的嗔恨心,或者因为嗔恨心所引发的种种,或者他的这个行为引发的整一连串的行为、负面的行...的结果,也会有他的果报。所以业分开、分开算。

问:那比如说到他碰到这种情况的话,是,就是至少到我这里就把它停止住了,还是有时候实在是太气愤了,就跟在后面发了?

法师:我通常会把它停止下来,为什么呢?因为太多假消息了。说实在的哦,我觉得、我觉得这种消息很多都是要多去考据考据一下。

问:嗯嗯。

法师:我们不要被他人家煽动、利用。就像我们师父说我们不要利用人家,但是我们也不要被人家利用。你看那个,啊,不要举例子了,反正就是这样子吧。嗯。

问:谢谢。

法师:嗯。

问:阿弥陀佛!请问师父开示一下燃臂香的功德。

法师:啊,燃臂香的方法,好,我们在这个地方先说个说明,我们是告诉各位方法,但是我们这边不会燃,也不特别鼓励,我只是讲这个方法而已。好,我们在、在那个以前的斋戒会燃臂香时候是这样子,就是说,你把那个香,那个就是、那个粗的那个香,把它截成一段一段,一段差不多一公分左右,一公分然后一段一段、一小段一小段的,看你要燃几颗,然后呢就截几段。好,然后呢?燃臂香的时候你就是准备一些像一些像西瓜皮的片,或者这个香蕉皮,它是比较凉性的东西,瓜类的,西瓜皮或者是哈密瓜什么瓜类的皮,它这个比较、比较冷嘛,或者香蕉皮、哦,不是香蕉皮,香蕉了哈,它比较...西瓜皮这样它切成一条一条的,好、或者这个香蕉皮贴了,帮忙做什么呢,降温、降温用的。然后在上面,比如说在这个地方燃,这个地方可以涂一点什么软膏啊,因为是香是要站立在上面嘛,要涂一点什么、什么膏类的东西让它能够站在上面,然后呢就开始燃,那我们一般燃是燃这个这一面啊,这个是算正面,正面这个地方。那以前我师父,他让我们燃的时候,他就尽量告诉我们尽量往上燃呐,然后为什么呢?怕被家人看到啊,那下面的话,那家人看到这个,一时半刻也说不清楚,他说尽量燃在上面,燃在上臂的这个地方,燃在上臂的地方就是怕人家,比如说你亲朋好友看到,人家,尤其是夏天啊,你们又都穿短袖啊,解释啊半天,你跟他怎么讲也讲不清楚的,他会觉得你这是走火入魔了。然后,上臂,然后呢,这个我师父他是半开玩笑,他说:如果家人问了说这是怎么回事呢?怎么会一颗一颗的呢,就说是被蚊子咬了,事实上蚊子咬了哪有那么大。好,就要点这里,两个手臂,这个,然后点完之后呢要注意什么呢?不要吃一些会上火的东西,菌类或者是油炸的,会上火的东西不要吃,因为吃了之后伤口很容易扩烂,会化脓,这要注意一下,好,然后这个,好,这个这个,这个就是要注意的部分,然后之前就是我刚刚讲,要用那个,或者你涂那个牙...,如果没有西瓜皮呀,涂牙膏也可以,旁边啊涂牙膏帮忙降温,也可以。

问:(听不清)

法师:牙膏可以帮忙站立,但是也可以在旁边涂牙膏,帮忙降温,但西瓜皮效果最好,西瓜皮、西瓜比较冷嘛。西瓜皮很,那个,这个薄片,把它切成很薄的薄片,这样贴,这样一条一条一条一条,这样交叉,十字嘛,那十字的中间就是放那个香的地方。

问:(听不清)

法师:对,当然就是说你燃香完之后不要马上、不要马上碰水,怕那个伤口扩烂,那个什么的,那个坏掉啊,好,那个烂掉什么的,然后注意食物,不要吃一些会上火的食物,还有煎类的也不要吃,除非像我们以前,我们出家众啊燃这个顶香,头顶的顶香,我们会特别要吃会上火的,为什么呢?加深他的印象,像我的头顶那个,已经不太清楚了。有的人他那个吃了之后,增加扩烂嘛,那个会烂掉、会扩散,那个头上点的会比较清楚。那我们就不需要啦,就是我们不要吃那些会上火的东西。那这个只是个技巧,但重点就是什么呢?你如果真的燃香的话,你要配合发愿,这个忏悔发愿的方法,可以参考藕益大师的《灵峰宗论》,它的第一编,第一卷是愿文,他告诉我们怎么样、他老人家也常常燃香啊,燃臂香啊、顶香什么的,你可以看到他老人家都是,那个愿文,都是先忏悔,为什么要燃香啊,因为要忏悔什么业,然后来接着发菩提心,最后做怎么样的回向,大致都是这个结构。然后愿文写完之后,真的发了菩提心,再来燃。再来就是注意,我刚才讲,燃完之后注意这个一些卫生的问题,刚开始的时候先不要燃太多,你可以先燃三颗,试试看,如果燃太多,到时候内心,烧到一半痛,内心悔恨,那就糟糕了。嗯,好,大致如此。

问:请师父开示一下,弟子曾经堕过胎,之前也忏悔,回向了,现在请师父为开示两个问题,就是说,做为我们弟子啦,就是自己额这种忏悔,可能超度的比较慢,那怎样超度比较好?那第二个问题呢,想请师父是否能帮那个堕过胎的婴灵起个法名,或者可以让那个婴灵能够皈依三宝?

法师:好,请坐吧。

问:谢谢师父。

法师:他其实像,第一个我们讲回向啊,我倒是建议就是立个牌位,永久的牌位,然后呢再就是我们自己每天用功完了回向,就像我们晚课的那个回向的方式,我们不是回向给过世的嘛,回向,就回向给某某某,弟子某某的堕胎的婴儿,这样子,天天回向,一辈子的回向,因为这个伤害实在是太大了,其实不止堕胎的,我们对我们的父母啊,或者往生的那个祖父母等等,我们都是一辈子的回向啊,那这个就是加入你每天的回向的各单当中,你天天回向,一方面就是说希望让他能够从恶道里面出来,因为他死了之后,他可能很痛苦,堕落三恶道;那么一方面呢透过每天跟他的回向,解怨释结。我们刚刚、事前会讲嘛,除了三界的总报之外,另外一个你欠他一条命,之间有恶因缘,透过每天不断的回向的话,解除你们之间的恶因缘。所以每天不断的回向,然后呢?可以配合,比如说哪个佛寺有牌位的话,那么终身的牌位我倒是觉得可以去立,但也不需要很贵啦,也没有说靠佛菩萨锦襄的加持力量比较大,也没有啦,就是立个牌位然后就可以了,这是超度的方法,但是现在很多流行的,外面讲什么婴灵啊,什么西母心的金器啊,或者什么乱七八糟的,那都是闲扯淡,好,当然也有怨亲债主会来干扰,那是也是有的,但也不是每个都是这个问题,更没有什么所谓什么婴灵,实际上他已经变成鬼道众生了,变成鬼道众生,然后来、来讨债的,是这样子的。其实不只是婴灵呐,我们过去杀了多少众生,害了多少众生,那么因缘会遇的时候一样。都来讨债,都一样的,不只是堕胎的,这是一个,然后你说受戒,其实受戒就是比较那个我们人受戒的方法一样,给他受幽冥戒,然后请那个法师,然后比较那个人,然后呢比较我们一般人来受戒的,只是说我们做父母的代替他来念这个文,或者我们的眷属代替他来念这个文,受幽冥戒,帮他受戒,还是可以的,而且确实有它这个,有这个、这个力量在。

问:……(听不清楚)。

法师:可以的,等到斋戒会结束的时候可以。

问:顶礼师父!我有几个问题啊,其中一个问题是跟自杀有关,刚才说了,自杀因为是断了已命嘛,所以只有方便时的时候是具足啊、这个五缘的,因此呢结罪是按中罪,可是呢我们如果说按那个制轻业重的角度来说,一般要就是断自己的命,很多的时候比可能杀别人更难,那个心力是很猛的,尤其的时候假如说我们自杀的那一刻的话,就是最后这一念可能是怀着嗔心,因为厌弃自己嘛,是以这个要杀死自己的心,可能是临终的,那那个时候,这个嗔心呢,又是,应该来说也是属于重心,再加上很多人因为无知嘛,认为这个自杀、杀死自己,这是他的权力嘛,所以肯定又有一个无惭心,那我觉得从这几个角度来综合考虑,他的这个罪业,或者说这个果报,好像也不应该算是轻吧?

法师:这样,我们刚刚讲的中品的罪是就着制教来说,就戒律来说,戒律来说,它不管你这个烦恼的轻重,只要杀人,犯上品,杀非人犯中品,杀畜生犯下品,不管,我们前面讲过嘛,跟人内心的浓薄、厚薄无关,烦恼的厚薄无关,我们纯粹就是就制教来说,就戒律来说,是结中品罪,但你刚刚讲的是叫做约着化教的来说,是业道罪,有两个罪,业道罪来说当然那个业、业道罪是很重的,你懂吗?它制教戒罪来说,肯定是中品,这个跟你内心烦恼强弱没有关系,即使善心,以善良的心来造杀业,一样,判法都是一样的,所以制教罪来说不管心是什么样的心,好不好,好心坏心不管,但你说是业道罪。

问:再结合业道的考虑来说,那自杀的结局会是怎么样,或者果报?

法师:肯定三恶道。

问:那三恶道肯定嘛,因为杀的是人嘛,从这个对境来说就肯定是恶道的,那有没有一个大概?

法师:那这个没有大概,那就看他的心,到什么程度,他的心要是很强烈的贪嗔痴,那就直接堕地狱了,要是说还没到那么强烈,可能就是变的鬼道,就是刚刚我们讲的,他会不断不断的重复上演他自杀的那个情况。

问:好,感恩!我还有一个问题,就是您刚才在讲有的时候我们持咒啊,杀死鬼道众生,但是鬼道众生能被杀死吗?因为鬼道这个本身依他的这个寿啊,或者说按照他的这个时间来说啊,这个果报嘛,很长的,第二个,他是死不了的嘛,怎么能把他杀死呢?

法师:只要六道轮回的众生都会死。

问:那假如说他死了,它会到哪里去呢?

法师:继续轮回呀,看该上哪去哪。

问:那,比如说还是鬼道吗?

法师:不一定呐,就看他死的时候是什么状态呀,我们今天投生哪一道,是看你投生的那一刹那的心跟哪一道的相应,对不对?假设它鬼道众生它杀了、被杀死,它在投胎的那一刹那跟善念相应,还有可能升天,或者人,或者天,都有可能,但这种机率是不大了啊,通常它是以怀恨的心而死,那通常也是,还是三恶道。

问:那比如说我们也知道像那个燃放鞭炮嘛,一般来说其实可以伤害很多无形的众生,这些众生大部也是属于鬼道的啊,那这个时候的话那是不是也是把他们杀死了,因为说魂飞魄散嘛,像那个爆炸呀,包括像核弹呐,很多时候很多无形的生命也有很多被杀死的。

法师:这个说法,在网路上我是见过,但佛经上我是没有见过,对这个说法是存疑啊,你说魂飞魄散这个事情是不至于啦,你说,就像核子弹爆炸它也不见得魂飞魄散,为什么呢?因为他跟我们是不共业的,比如说,我们碰到墙壁,我们头撞墙我们会死对不对,他、他却可以穿墙而过,所以爆炸什么对他来说不见得会有影响,不见得。有时候我觉得网路上讲的东西可能就是参考参考吧。

问:好,感恩。

法师:你只要没有佛经的依据的事情,那么或者没有这种大成就的人说的话,我通通常都是参考参考。

问:好。那还有一个跟杀戒有关的,比如说像我们生活中呢,米里有面有虫子嘛,通常的话我们肯定是会认为我是把这个米拿去布施了,我再也不吃这个米了,可是我如果把这个米,当然也包括那个虫,拿出去的时候,这个米里的虫子,可能它的这个生长环境,在室温情况下,可能它比较容易滋长嘛,拿到了室外,它因此呢比如说丧命了,那这个算不算杀业呢?

法师:像在律上讲,比如说像我们身上的跳蚤,跳蚤如果天气热没问题,就把它直接请出去就好了,那天冷的时候呢你不要把它请出去、直接请出去,它会冻死,然后律藏是说,你把它放到一个瓶子里面,中间放些那个油腻的东西养着它,等春暖花开了再把它送出去。律文是这么说,我只是如实的转述给你,至于你要不要做你自己决定。

问:那换个角度来说,春暖花开的时候,放出去,它死不死就跟你没关了,是这样子吗?

法师:当然了,就像放生,我也不敢保证放生了一定会活啊,对吧,重点是我、我的心态,我是想要放生,我是不想要它死,而且就算是放生,我不会把一条鱼丢到泥巴里放生,我一定把它丢到水里放生,一样的道理。我们叫恒怀守护,我今天这个虫子也好,什么也好,我放生的时候,我是很谨慎的,放这个地方,应该是比较不会有问题的地方,这样子,这样就没问题。

问:好,那还有最后一个问题啊,就比如说像我们啊,您刚刚说:往生极乐世界嘛,那假如说我们是带业往生,我们的杀业也没有忏干净啊,因为到极乐世界那个果报的话当然是弥陀的加持嘛,我们是不会受报的,那假如说我们发愿呢要重返娑婆,那这个时候我们曾经的这些业报会不会在娑婆成熟?

法师:其实哦,像法身大士,你从极乐世界回来就是法身大士的,一般来讲,大部分都是法身大士,当然也有特殊的,特殊的我们就不谈了,大部分都是法身大士,那法身大士的话,他的业就是比较自在了,比较能够掌控他的业到底要不要现前。嗯。

问:阿弥陀佛!法师请问一下啊,就是一般自杀的人,现在报纸上看去啊往往都是郁抑症引起的啊,我认识一个人,他自杀的时候,是晚上睡不好觉,一直是失眠的,到后来他就是去自杀了,然后他走的时候呢,去自杀之前,家里什么事情都安排好,但是好像是非要去不可,好像有个什么东西拉着他去自杀一样的,他家里还是放不下的,但是他必须走这条路,他最后就死掉了。像这样的话自杀你说他也要背那个重复的那么多的业果吗?

法师:应该都是一样,如果说他没有直堕地狱的话,像你这样讲,可能他的烦恼可能还没到那么重,没有直接会堕地狱的那种业的话,他可能就是会重复不断不断地在做自杀的这种事情。

问:那他属于这种病态的吧?他郁抑症嘛,这也是他的果报吧?

法师:不管什么原因呐,只要他自杀,结果就是这样子咯。

问:哦,法师我再问一下,如果说犯有精神病的人,他杀了人,那他的果报也是一样的?

法师:如果精神病的人,他杀了人,他不犯戒,但是欠对方一条命。我们称他讲叫“狂乱坏心”,但是讲说精神病狂乱坏心是到什么程度,律上讲是到什么程度呢?“见火而抓,如金无异,见粪而抓,如旃檀无异。”他看到火就去抓,就像在抓黄金一样,看到粪、大小便拿起来吃,就像旃檀一样,到这个程度的、到了这种程度的,才叫做狂乱坏心,才叫做不结罪。

问:那法律上面对这些精神病杀人的话他是不会要他偿命的。

法师:但法律上可能不见得像律上讲得这么严重,律上讲的是很严重的癫狂了,那就不结罪、不结杀生的罪,但是欠他一条命肯定是有的。

问:那个欠命还命那个属于花报吧还是就是?

法师:那个不是花报,是别报,前面讲的,个别的别报,三界的、三恶道的总报不会有,因为没有犯戒,狂乱的人没有犯戒,所以没有三恶道的总报,但是别报,个别的别报还是有的,欠他一条命这是要还的。

问:好,谢谢师父。

法师:好,没关系,反正我们时间很多,我们进度已经超前很多了。

问:嗯,师父好,阿弥陀佛!我以前那个买的米里面有虫啊,然后像这个我一开始,把它放在地下室里面,然后这个虫它又会长虫,就是说…

法师:你问题怎么样?

问:就是米里有虫,我把它放在一个房间里面嘛,然后还养着嘛,但它那个虫它会生卵,卵又会长虫,所以说我就,那就最后不断地养,养的话你就不断地给它供米啊什么的,需要这样的,这个就挺麻烦的,应该、师父这个应该怎么办?

法师:我们刚才讲了,天气暖和了就把这个连米,一点的米,让它饿不死,连米和虫送到外面去,至于说他到外面去之后是怎么样,这个管不了了,你不可能养它一辈子,还养它后代,也不可能呐,对不对,你就是给它一点米,不要让它全部都没有对不对,给它一点米,然后连着虫拿到郊外去。

问:啊,这样子啊,好,感恩师父。

法师:要尽量、尽量避开蚂蚁出没的地方,尽量、只能说尽量。

问:要避开蚂蚁出没的地方?

法师:对啊,尽量避免。

问:还有一个问题。

法师:请说。

问:嗯,你好师父!就是您刚才有说了,那个蚂蚁如何驱赶是,能不能详细说一下,因为生活中常常会遇到这样的问题嘛。然后。

法师:好,我讲我们的驱赶的方、我们的经验,几招,第一个呢,蚂蚁,通常蚂蚁它都是走一排嘛,都一排进来的对不对,你就寻那个看它到底从哪边进来的,从那个根本来堵截住,如果说有时候从那个什么窗缝小洞里面啦,或者门缝小洞、嗯那个什么墙壁的小洞里面出来,你就把那个洞堵死,拿那个胶带啊把那个洞堵死,它就进不来了,这是一个办法。然后呢?这个蚂蚁它常常爬的地方,你拿那个酵素啊,那个酵素不要加水,就直接倒在上面,浓浓的酵素参上去,它也不会来,那么这也是一个办法。还有注意这个蚂蚁有时候会从天空来的,那个不是飞来,它从那个电线啊,天上的电线,或者树枝,你看,他都从电线上跑到你家进来,总会有个源头,如果是从电线来的,你在那个电线的地方涂上那个机油,它闻到那个味道,它就不敢过来了,那如果是天上的树枝垂下来,蚂蚁循着树枝下来的,你把那个树枝啊,把它剪掉,让它没有、让它没有通道,好,那如果说你是住的是独门独户的房子,那么,你可以做,你可以有办法做得了主的话,你里面就是说,你这个蚂蚁其实不晓得是从哪边进来的,太复杂了,你可以把,比如说一般是个木屋了哈,你把整个木屋外面用那个、那个棉线啊泡机油,棉线泡机油然后把这个整个木屋外面圈一圈,那整个就像结界一样,整个木屋外面用机油圈一圈的时候,蚂蚁闻到味道,都不会再来了,但是是这样子,机油是最后一招啊。

问:那么像,如果说它来了,在里面了,那我们该怎么办?(......听不清)

法师:你把它扫一扫扫出去啊,嗯,扫出去,有多少扫多少。你把它扫出去。

问:嗯,顶礼师父!以前就是说家里我妈看到有蟑螂的时候哈,她是要把它就是要拍下去,那我也阻止她,就叫她把它拿到室外去哈,但是最后阻止不了,她说呢要把它就要,就看着她拍死它,这样对我来说,我是不是也犯了戒了,因为我没有去护生,我怕遭了,我自己不敢去捉,然后就劝她捉,到最后还是死了,我心里很难过,但是我是不是犯戒?

法师:你没有犯戒啊,因为第一个你没有杀它的心,没有,我们讲在具五缘成犯嘛对不对,你没有杀心,你没有兴方便,那所以,重点是你没有杀心,那就不犯戒。

问:哦,感恩。

法师:没有了啊?

问:啊,阿弥陀佛!弟子还有一个问题,

法师:好。

问:嗯,就是,刚才师父讲到的,就是我杀别人和我自杀啊,从制教罪上来说,我杀别人是上品罪嘛,我自杀是中品罪,然后弟子认为就是从性罪上面来说应该都是一样的,就是都是杀人嘛,然后那为什么就是说一个普通人自杀和一个受五戒的人自杀和一个受菩萨戒的人自杀,他的果报会不一样呢?

法师:其实说,你说果报***还是在于你本身的那个心,就是你在造这个业的时候的心,烦恼的强弱这几个力量;还有第二个力量,你本身的戒体,你本身的戒体不同,所受的功德越高,嗯,越大,但相对的,造同样的业,所得到的果报也越重,这是这样的,这个叫所依,那个广论里面讲,所依的力量,依止的依,所依力,就是你的戒体,戒体不同,越高的戒体造善造恶的力量都比较大。这是第一个所依。那第二呢,约着我们的这个心来说,就是你造业的时候的那一念心,虽有各式各样的力量、戒体的力量,还有我们的烦恼的力量,夹杂在一起、错综复杂。

问:好,感恩师父!

法师:所以这个缘起法甚深啊也不是一概而论,只是说,从所依的戒体来说,是这么分,从内心的烦恼强弱来说,是这么分,到最后加加减减,该去哪里,那这个就难说了。

问:嗯,师父阿弥陀佛!

法师:阿弥陀佛!

问:我问两个关于五戒的问题,一个是就是受了五戒以后就是破了戒,就是喝酒然后这算不算是严重破戒啊?

法师:喝酒不算破戒,所谓破戒就是说犯了杀盗淫妄的罪业,根本哦,上品的罪,才叫做破戒,那中品以下的叫做,额,这个犯戒,但你也可以说我是破,就是已经说是破了酒戒,也可以这么说。但是一般来讲真的破戒是很严重的。就是犯了杀盗淫妄的上品。

问:那这个的话是不是重新再忏悔然后再重新受一下?

法师:对,这是,就是我们一般、一般他们学律的人,他们的判法是根据《梵网经菩萨戒》的判法,怎么、怎么处理呢?就是说忏悔,忏悔要见到好相,瑞相啊,好,比如说拜八十八佛,拜忏,见到瑞相,那这是一个,那么见到瑞相之后,就可以再重受,那假设了呢你忏忏忏,都是没有见到瑞相,你忏满一年,也可以再重受。

问:哦,那要经常忏悔,一直见到瑞相然后才算是罪业干净了?

法师:诶,然后才可以来、才可以来重受,那如果说你都一直没有见到瑞相的话,你连续、不要断,忏满一年,也可以再重受。

问:噢,一年以后才可以重受五戒这个?

法师:这个是梵网菩萨戒的这个。

问:那要求也非常的高啊。

法师:不会啦,你天天拜八十八佛忏悔,怎么会高呢。你每天都要拜佛忏悔的话怎么还会高?

问:哇,天呐。那、那个现在的话就是说对于淫戒的话,因为师父下面可能还会讲到,那在没讲之前,我也想提问一下,就是说关于这个邪淫的话,有两种说法嘛,一种就是说非夫妻之间的话,都算是邪淫,是吧?

法师:嗯。

问:还有一种就是说只要是确立那种男女未婚夫这种未婚妻的这种关系,那么接下来从一而终的话,那么就算是有这样的关系也不算是邪淫,那么这两个说法,哪个更、更那个符合我们的戒律呢?

法师:律上里面好像没有说第二个说法,应该还是以第一个说法为主,那所以,不是说确定关系就怎么的,这个问题我也思考过了,但是我们还是根据律上来说,现在很多人会说他们就是夫妻关系什么什么的,但是我个人感觉的哈,我虽然没有,还没有这样的经验,但我个人感觉,我是觉得结过婚跟同居的那个感觉应该还是不一样的,是吧?我揣测的。

问:噢,那尽量按书上去做就对了哈,好,谢谢,阿弥陀佛!

法师:我们,就是说,不要自己太聪明,太聪明到时候你说了很多好像很有道理,然后到最后不是这么回事,那就自己耽误自己了,所以我们前面讲嘛,就算犯了戒,但是有惭愧心的话,那么业还是比较相对还是轻得多,要是犯了戒,你又认为这个是可以开缘的,是合理的,那这个业就重了。比如同样的邪淫,那个无惭无愧,甚至邪见心认为是合理的,我跟他确认了关系什么什么的,合理的,那业就重了,所以我觉得还是、因为佛陀好像,佛在律上是肯定没这么说咯,说他们已经确认关系了就可以、好、像夫妻一样,这个文肯定是没有的啦,那、那你说古代会不会有这种情况,那我想古代也会有,也会有这种的情况,但佛陀没这么说,没这么说我们就不能这么判,是吧。***?好,还有什么问题?十分钟要吃饭了。呵呵呵。

问:您刚刚说随喜杀业的那个果报......(听不清)

法师:哦,对了,讲个*、讲个故事:就是说这个迦留陀夷啊,他常常到个居士家接受应供,然后后来这个长者他要往生的时候他就交代他的儿子说:“我死了之后,你要继续供养这个迦留陀夷他这个圣人。”然后呢,他儿子也是很虔诚,勤勤恳恳地供养这个迦留陀夷,好,跟他太太啊,跟他妻子两个人都是很虔诚供养。但是呢后来他妻子认识了一个强盗,这个强盗长的很庄严,他们两个私通。结果呢这个他妻子怕他丈夫知道,因为迦留陀夷常常去,他丈夫不在的时候,那个迦留陀夷常常去他们家接受应供,阿罗汉又是圣人嘛,圣人他有神通,他一定知道,其实当然圣人是不会讲的,但是他也知道,他、但是他妻子怕消息败露,然后就跟那个强盗合议说啊,把迦留陀夷杀了,杀死他,结果他们就、就真的这么干了,把迦留陀夷杀死了,所以你看那个神通不敌业力呀,有神通啊,真的业力现前的时候,他本来有他心通,应该知道,但是神通、但是业力现前的时候,他还是躲不掉。结果迦留陀夷就被杀了。被杀了之后呢,这个波斯匿王知道这个事情之后啊,非常愤怒,他想到过去迦留陀夷、他对迦留陀夷的尊重,迦留陀夷的这个尊贵,居然被这个市井、市井小民给杀死,太愤怒,就把这个、这对夫妻啊,供养迦留陀夷这对夫妻全家杀死,还有他附近十八家的人全部杀死,然后那个强盗,五百个强盗,把他们手脚全部砍断,把它丢到那个坑堑里面,那个土坑里面,那个比死还难过啊,让(他)那个地方慢慢等死。到后来有人问佛陀,怎么会有这样的这个,这样的因缘呢?迦留陀夷为什么会、会被杀呢?然后这些人会有这些果报产生呢?佛陀说在过去很久很久以前呐,有一个,好、这个外道头子,他、他常常举行那种祭天的仪式。那么有一天呢有五百个、有五百个这个商人、五百个商人呐,领了一头羊,那这、那么领的这一头羊呢,把这个羊的这个手脚全部砍断,然后交给这个祭杞主,然后交给这个、交给祭祀主拿去祭天,然后共同咒愿呐,希望满什么愿。那因为这个因缘,佛陀说啊,这头羊,就是这个、这个女众,然后呢,它就是手脚砍断,然后把它杀死祭那个羊啊,手脚砍断,然后把它杀死祭天嘛,所以这个、所以这个果报,就是这个女众就是那头羊转世,所以今生她把迦留陀夷杀了。然后呢这个祭杞主是、祭祀主就是谁呢?就是迦留陀夷的前世。这个关系各位知道,迦留陀夷前世是那个祭天的祭杞主,他杀这头羊,所以回过头来这头羊变成这个妇女把迦留陀夷杀了。然后这五百个商人就是这五百个强盗,他们当初共同把这个羊的四肢给截断,然后去祭天,所以呢大家共同造这个业,所以果报现前的时候,共同都是有手脚被砍断的这个果报。那我刚才讲这个公案的意思就是说事实上随喜,也类似这个意思。就是说,我们现在看社会新闻,这个人杀,把他杀了,心里面想,杀得好啊,这个人该死,好,这个随喜的业,未来果报成就的时候,当然杀人的人本身,他果报现前的时候,他一定是最严重,就像迦留陀夷他会被杀,果报最严重,那一切随喜的人,也同时受果报,果报会比较轻,但是呢也是一样都受果报。所以呢,我们看到社会上啊这个人杀人的事情呐,要注意自己的起心动念,不要随喜,虽然社会新闻,说实在的啊,这个看了会起心动念的话,最好少看。现在社会新闻都是在讲这些杀人的事情啊,人与人之间互杀,国与国之间互杀,都是这一类的事情,有时候我们会觉得,他是正义,他是邪恶的,所以该杀该死,什么什么的,事实上啊,所谓正义,所谓邪恶,它只是一个意识的标签,真正的呢?为什么杀了他这个是业力,他们彼此有这个业,所以互相杀来杀去,就是这样子。你看为什么这个古代啊中国的战争特别多,因为中国人什么都吃,这个杀业特别重,所以中国古代这个战争特别多,就这个道理,杀来杀去嘛。嗯。好,诶,请说。

问:师父,阿弥陀佛,您刚才说到的那个问题,然后我想到了那个中国的抗日战争,然后中国的军方为了保卫祖国杀了很多日本人嘛然后现在我们都是在赞美、在赞颂抗日英雄,然后这个算不算是有随喜的……(听不清)?

法师:这个问题我肯定要好好想一想,我想这样他们的那种保卫国家的心,我们是值得赞颂的,对不对?但是你要保卫国家,一定会杀生,那这个事情我们、我就不能说我也同时赞颂。但是这两个事情确实是同时发生的,对不对?但是我们是重点放在我是赞颂他的这种保卫国家的心,但是杀生这个事情我们知道,我们知道事实上人杀人,说是保卫国家,或者谁、或者什么正义不正义,其实根本就是互相业力啊,互相牵引,就像我以前看过一本书上,他是一个印度教的修行人。他那个时候想去、去争取印度的独立,他问他师父好不好,他师父跟他说啊:“我可以告诉你,印度在哪一年独立。”他师父有神通啊,我可以告诉你印度在哪一年独立,后来果然就是那一年,我们众生就像那个傀儡戏一样,演得跟真的一样啊,怎么怎么怎么的,什么忠孝节义啊什么的,我不是说忠孝节义不对,是很好,那个心绝对是好的,我们应当学习的,但是我们同时、佛教徒,看、更看清楚这个事情的本质,事实上就是业力相牵引。你说像南京大屠杀,中国人被杀了三十几万,那说不定更早之前,那些日本人就是被这些中国人杀死的,都是这样子的,杀来杀去啊。所以我们对不管是杀人还是被杀,我们心都是同情,悲悯的态度,佛陀就是这样。他不会认为谁是正义、谁该死,不会的,佛陀对众生,对所有的众生都是一切悲悯,因为众生无知嘛,你杀我,我杀你,杀来杀去。好,这个佛陀是悲悯,不会说谁好谁不好,但是呢对于这种善念、慈悲、忠义,这种善念,我想佛陀还是赞许的,所以这个事情就是从两方面来看,所以看一件事情它不会说只是是一条线而已。嗯,好,你说。

问:就是所有的戒律,...判定就是说....我们戒律是由自己来就是佛陀制定的那些戒律,还是由专门...的人来界定是否犯了戒或者是...(听不清楚)

法师:简单的事情自己就可以判断,对不对,杀蚂蚁,这个不用问谁,一定是犯下品罪,但有的太复杂,像我们今天下午会讲偷盗戒,那个有的真的很复杂,那就得问、得问律师了,包括我们在内,我们不是专门研究戒律的律师,有时候处理僧团的事情,比较复杂,我们也要去请问专家,一样道理。

好,没有了吗?那可以吃饭了啊?呵呵呵。那其他我们等下午再说,下午我们再来谈偷盗戒,下午、中午最好各位睡饱一点,下午这个偷盗戒很复杂。

好,向下文长,付在来日,回向。

校对:仁德

2019法義研习小组